پاسخ برگ بیستک
بزودی
نویسنده: یاسر خوشنویس انتشارات پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی
عنوان: نوخاستگی و آگاهی نشر پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی
کتاب نوخاستگی و آگاهی از مجموعه کتاب های انتشارات پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی میباشد و در 291 صفحه تالیف شده است. در قسمت ابتدایی کتاب سخنی با خواننده آمده است: ۱. مسئله ذهن و بدن مسئله‌ای درباره وجود یا عدم ساحتی غیر از بدن در آدمی است اعم از آنکه اذان ساحت به نفس. روح. ذهن یا هر تعبیر دیگری یاد شود گرچه امروزه در مغرب زمین از آن ساحت بیشتر به تعبیر می شود نفس یا روح. اگر ساحت دیگری غیر از بدن در کار باشد این پرسش ما بعدالطبیعی مطرح میشود که ماهیت این ساحت دیگر چیست. آیا از مقوله جوهر است یا عرض. ۲. با فرض وجود ساحتی غیر از بدن ربط و نسبت آن ساعد با بدن چیست. آیا کنش و واکنش عللی میان این دو ساحت امکان پذیر است. اگر پاسخ مثبت است کیفیتش چگونه است. با طرح چنین پرسش‌هایی معلوم میشود که مسئله ذهن و بدن هم برای کسانی که به مسئله ذهن و بدن در همین زندگی این جهانی نظر دارند مهم است و هم برای کسانی که به لوازم این مسئله برای بود یا نبود زندگی پس از مرگ و نیز به کیفیت آن می اندیشند. ۳. درباره مسئله ذهن و بدن در تاریخ اندیشه چندین دیدگاه مطرح شده است که هر کدام از آنها صورت بندی های مختلفی یافته اند. این دیدگاه ها یا اساساً وجود حالات ذهنی را می پذیرند یا نه. اگر بپذیرند یا حالات ذهنی را به حالات مادی مانند حالات عصبی و مغزی فرو می کاهند یا نه. اگر حالات ذهنی را به حالات مادی فرو نکاهند یا ذهن را جوهری متمایز از بدن می دانند یا صرفاً آن را ویژگی‌هایی در کنار ویژگی های مادی قلمداد می کنند. ۴. امروزه در مسئله ذهن و بدن با دو تقریر از مادی انگاری روبه‌روییم تحویلی و غیر تحویلی. به دلیل ناکامی مادی انگاری تحویلی. دیدگاه های غیر تحویلی گوناگونی مطرح شده اند تا از یک سو حالات ذهنی را بخشی از عالم طبیعت بدانند و مسئله تعامل ذهن و بدن را حل کند و از سوی دیگر به مشکلات تحویل گرایی گرفتار نشوند. در این میان یکی از برجسته ترین دیدگاه های مادی انگارانه غیرتحویلی ناخاسته گرایی است. این دیدگاه جایگزینی برای دوگانه انگاری و تحویل گرایی ارائه می‌دهد. عنصر مادی انگارانه این دیدگاه که ذهن را مادی می داند در صدد برطرف کردن مشکل تعامل عللی میان نفس و بدن است و عنصر غیر تحویل گرایانه این دیدگاه درصدد حل مشکلاتی است که تحویل گرایی در پی دارد مانند تحقق پذیری چندگانه. بر اساس این دیدگاه حالات ذهنی از حالات فیزیکی ظهور یافته یا برخاسته‌اند و اساساً به نظر نوخاسته گرایان یک ویژگی نوخاسته صرفاً مجموع ویژگیهای بنیادی تر نیست بلکه چیزی افزون بر مجموعه است. به این ترتیب نوخاسته گرایی اولا غیر تحویل گراست یعنی حالات ذهنی را صرفاً مجموع ویژگیهای فیزیکی بنیادی نمی داند بلکه آن ها را چیزی افزون بر این گونه ویژگی ها می داند ثانیا معتقد است حالات ذهنی از حالات فیزیکی ظهور یافته یا برخاسته اند ثالثا طرفداران این دیدگاه اغلب ذهن را مجموعه ای از ویژگی ها می دانند نه یک جوهر ذهنی مجرد. پس طبق این دیدگاه ذهن مجموعه ویژگی هایی است که افزون بر ویژگی های فیزیکی بنیادی است اما این سخن بدین معنا نیست که ذهن غیر فیزیکی باشد بلکه صرفاً بدین معناست که حالات ذهنی با انواع یکسانی از حالا عصب فیزیولوژیک یکی نیستند هرچند در نهایت به نوعی همه آن ها فیزیکی هستند. نظریه نوخاسته گرایی تحولات دیگری را نیز از سر گذرانده است. امروزه برخی از نوخاسته گرایان به جای تمرکز بر ویژگیهای نوخاسته برای جوهر نوخاسته تاکید ورزیده اند. برخی از فیلسوفان مفهوم جوهر نوخاسته را در مورد ذهن نیز به کار برده اند. و قائل شده‌اند که از مجموعه ویژگی های فیزیکی و فیزیولوژیک بدن جوهر تازه ای به نام ذهن و نه صرفا مجموعه‌ای از ویژگی های ذهنی ظهور می کند. این دیدگاه دوگانه انگاری جوهری نوخاسته نامیده شده است. این دیدگاه جوهر ذهنی را کاملاً غیرفیزیکی می داند و معتقد است جوهر ذهنی نه از امور فیزیکی بنیادی است و نه از امور فیزیکی غیر بنیادی و سطح بالاتر. طرفداران این دیدگاه معتقدند که این دیدگاه بر دوگانه انگاری جوهری سنتی مانند دوگانه انگاری دکارتی ترجیح دارد زیرا مسئله تعامل میان نفس مجرد و بدن مادی را حل میکند. تکامل می‌رسد که دارای توانایی حسی میشود مثلا میتواند ببیند و بشنود به تجرد حسی دست می یابد و در مرحله بالاتر تکامل هنگامی که میتواند تعقل و تفکر کند به تجرد عقلی دست می یابد. بی گمان میان دیدگاه صدرایی و دیدگاه نوخاسته گرایان جوهری همچون هسکر شباهت هایی وجود دارد. هر دوی آنها ظهور یا حدوث نفس وابسته به بدن می دانند اما معتقدند بقای آن بدون نیاز به بدن نیز ممکن است. شباهت دیگر میان این دو دیدگاه این است که هر دو از تغییری جوهری سخن می گویند بر اساس دوگانه انگاری نوخاسته مغز یا بدن فیزیکی انسان به مرحله ای از پیچیدگی می‌رسد که ناگهان نفس مجرد از آن ظهور می کند اما دیدگاه صدرایی در صدد است تا دوگانه انگاری سنتی را به کلی کنار بگذارد و نفس و بدن را در استمرار یکدیگرند نه در عرض هم ترسیم کند. به این ترتیب می توان دیدگاه صدرایی را به عنوان تقریر خاصی از نوخاسته گرایی صورت بندی کرد که تجر دانگار است ولی دوگانه انگاری را نمی پذیرد. ۵. این کتاب گام مهمی در معرفی نظریه نوخاسته گرایی در فلسفه ذهن است. البته پژوهشکده فلسفه و کلام اسلامی پیشتر آثار تالیفی و ترجمه‌ای متعددی را در کلان طرحی با عنوان رابطه نفس و بدن به انجام رسانیده است... نویسنده یاسر خوشنویس
بانک کتاب بیستک شما را به خواندن این کتاب دعوت میکند. بانک کتاب بیستک امکان خرید اینترنتی کتاب‌های مختلف را با ۲۰ تا ۵۰ درصد تخفیف و ارسال رایگان فراهم می‌سازد. معمولا هیچ گزینه‌ای در کنار کیفیت کالای اجناس یک فروشگاه به جز تخفیف، نمی‌تواند سیلی از مشتریان را به سوی خود به راه بیاندازد؛ به‌خصوص اگر این تخفیف مربوط به فعالیت خرید و فروش کتاب‌های کمک درسی و کنکوری باشد که نیاز مبرم این ماه‌های پایانی سال برای بچه‌های کنکوری است. از طرفی با وجود شرایط کرونایی امروز شنیدن خبرهای تخفیفی اجناس به‌صورت حضوری، میل به خرید را به خاطر خطر سلامتی، کاهش می‌دهد؛ اما در چنین وضعیتی نقش پُررنگ بانک کتاب‌هایی همچون بانک کتاب بیستک، بسیار نمایان میشود. بانک کتاب بیستک با تخفیف‌های فراوان و تنوع محصولات در جهت ایجاد آرامش برای دانش‌آموزان و کنکوری‌های عزیز در شرایط ویژه‌ی روزهای پایانی پاییز، زمستان خوبی را برای دانش‌آموزان عزیز رقم زده است.